奉納　第二十五回「八ヶ岳薪能」身曾岐神社

　奉納　第二十五回「八ヶ岳薪能」身曾岐神社

■能　天鼓　てんこ

悲しく美しい能である。後漢の時代。天から鼓が降ると夢見て懐妊し、生
まれた少年。天鼓と名付けられ、事実天から鼓が降り妙音を発した。取り上
げようとした皇帝の命に従わず山に隠れたが、探し出された少年は呂水に沈
められた。宮中に納まった鼓は誰が打っても鳴ろうとしない。老父が呼び出
される。簿氷を踏む思いで宮殿に上がった父。恩愛の故か鼓が鳴った。悔い
た皇帝は、数々の宝と共に水辺での音楽葬を命ずる。

水から浮かび出た音楽の天才少年は、恨みを訴えるよりも、愛する鼓との
再会を喜こんで舞い遊び、夜明けの光の中に消えていく。前段の哀愁の静と、
後半の音楽へ陶酔する動と。権力の横暴に対する芸術の勝利のテーマと見る
こともできよう。室町将軍の迫害の中で嫡男・元雅を死なせた、世阿弥レジ
スタンスの能とも言われたことがある。宝生宗家の若々しさが後の場面で生
きるが、前段の老体の演技の工夫に注目。

■狂言　墨塗　すみぬり

能の「砧」や「鳥追船」は故郷に残された妻の悲劇を描くが、訴訟で都に
上った夫のおかしさを狂言は描く。「墨塗」の大名はちゃっかり愛人を囲っ
ている。訴訟安堵して帰国に際し、別れ話の愁嘆場。女はさめざめと泣いて
男心をくすぐる。本国へお帰りになったら「妾はあとで何と致そう」。太郎
冠者が大名を呼び出す。あれはまことに泣くと思し召すか。逆に叱られた太
郎冠者は、水を入れた皿を墨とすり替えて置く。

女の本心を知った大名は、なんとか恥をかかせてやろうと、形見にするよ
う鏡を与える。そのようなものを見ればかえって思いを増鏡と女。「身共じ
ゃと思うて。たったひと目見ておくりゃれ」。かなりきわどい筋立てだが、
それをおおらかな品位で包み込むのが狂言の世界である。他の演劇でも磨か
れた野村萬斎の、按配のしどころが見もの。太郎冠者は萬斎の長男。

■能　船弁慶　ふなべんけい

兄頼朝にうとまれて義経の逃避行。後を慕う静御前。危急の折の同伴はい
かがという弁慶の諌めに従い、船宿で別れの宴が開かれる。もとより静は白
拍子。天下一の舞姫。涙ながらに出船を見送る静。嵐を起こして海上に襲い
掛かる平家の怨霊。「天鼓」とはまた異なる前後の変化の妙。平知盛の亡霊
に用いる宝生流の「霊怪士」の能面は、その凄愴さにおいて比類がない。

世阿弥の甥の子供、観世信光はドラマチックな能を創作して乱世を切り抜
けた。古来人気随一の能。シテとワキとアイ狂言と囃子方の芸比べの能であ
る。シテを勤める辰巳満次郎の艶麗と豪快の対比。日本一の能舞台の闇に映
える、水のイメージで統一されているのも演目のねらいである。

能楽評論家　増田正造氏

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