第十七回「八ヶ岳薪能」

　第十七回「八ヶ岳薪能」

■能　清経　きよつね

　世阿弥の描く滅びの美学。傾く平家の運命、雑兵（ぞうひょう）に討たれる不名誉を避けるために、この貴公子は、入水して極楽への道を選んだ。

　父・清盛の暴虐が止まぬならわが命をと薬を断ってみまかった平重盛（たいらのしげもり）の三男が清経である。長兄の維盛（これもり）も、戦線を離脱し、那智の沖に入水して果てる。「鬱」の遺伝子らしい。戦死した次兄の資盛（すけもり）は、建礼門院右京太夫（うきょうのだいぶ）の恋人として知られる。

　清経の亡霊は、絶望的な平家の将来を語り、笛を吹きすさび、心静かに死を迎えた状況を物語る。彼の魂は修羅道に堕ちるが、やがて死の瞬間の心の清らかさゆえに、成仏への可能性が開かれて、この美しく悲しい能は終わる。

　なお、「私の作品はすべて能です」という作家・秦恒平（はたこうへい）。その出世作が、太宰治賞を得た『清経入水』であった。

■狂言　呼声　よびこえ

　「ノリ」という言葉は、実は能と狂言が原点である。「呼声」は、その面白さに賭けられた、ほほえましく楽しい曲である。

　太郎冠者の無断欠勤。立腹した主人は次郎冠者を伴って彼の私宅へおもむく。次郎冠者が案内を乞うと、様子を察した太郎冠者は、隣の者と偽って居留守をつかう。主人も負けていない。作り声で「太郎冠者殿ウチにござるか」と呼びかけても同じ返答。「平家節（へいけぶし）」「小歌節（こうたぶし）」「踊節（おどりぶし）」と、さまざまな「ノリ」にのせられて、三人共に浮かれてしまう。

　中世歌謡のリズムとメロディを色濃く伝え、小品ながら見事な舞台が展開する。

■能　船弁慶　ふなべんけい

　世阿弥から二世代後の観世信光（かんぜのぶみつ）は、乱世の観客を魅するために、波乱万丈の面白さを能舞台に描いた。

　悲運の名将・源義経。兄に追われての都落ち。後を慕う静御前（しずかごぜん）。弁慶の進言で都に帰ることとなり、別離の宴がひらかれる。白拍子（しらびょうし）・静は思いをこめて舞い、けなげにも出船を促す。

　舞台は一転して海上となるが、平家の猛将・平知盛（たいらのとももり）の亡霊は、嵐を起こして宿敵の舟に襲いかかる。

　哀婉と豪壮、前後の変化の面白さ、作曲の妙。違う役を演じ分けるシテへの興味。ワキの弁慶も、狂言方の演ずる船頭も、シテと四つに組んで活躍する。

　なお義経を子方に演じさせるのは、能の主張である。「その時義経少しも騒がず」。凛然と響くボーイソプラノの効果も捨てがたい。

　今年は喜多流ばかりでなく、現代の能を代表する、友枝昭世（ともえだあきよ）、塩津哲生（しおつあきお）と、並び立つ名手に、地謡を香川靖嗣（かがわせいじ）という、贅沢を極める配役。しかも狂言の山本東次郎三兄弟の芸位は、まさに現演劇界の偉観と言えよう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　能楽評論家　増田　正造

２００７年「八ヶ岳薪能」身曾岐神社　能楽殿

神事　舞台清め祓い式　宮司　 坂田　安儀
解説　能楽評論家　　　　　　　　増田　正造
能　　 清経　　　　　　　　　 　　　塩津　哲生
狂言　呼声　　　　　　　　　　　 　山本　東次郎
神事　篝火点火の儀　　　　　　 神　　　職
能　 　船弁慶　　　　　　　　　　　友枝　昭世

平成１９年８月３日(金曜日)午後４時１５分

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